المنهج التربوي في الحكم العطائية الجزء الثاني (كتاب الأعمال)

من أبرز ما كتبه علماءُ التربية المسلمون ( الحكم العطائية ) للإمام أحمد بن عطاء الله السكندري , وهي مجموعة من الحكم التي تُقَوِّمُ السلوك الانساني وترسم طريقاً في التزكية والتخلق الكريم . وقد رتَبَ الشيخ محمود أبو الهدى الحسيني هذه ( الحكم العطائية ) ترتيباً موضوعياً يتناسبُ مع الحاجة السلوكية التربوية في الأعمال والأقوال والأخلاق ، لتكون أقرب منالاً وأيسَر تطبيقاً لكل سالكٍ أو طالب .

المنهج التربوي في الحكم العطائية
ثانياً - الأعمال :
أولاً - الطاعة :

1 - ماهية الطاعة :
أ – نورانيتها :
(55) الأَنْوَارُ مَطَايا القُلُوبِ وَالأَسْرَارِ .
(204) أَنْوَارٌ أُذِنَ لَها فِي الوُصُولِ ، وَأَنْوَارٌ أٌذِنَ لَهَا فِي الدُّخُولِ .
(56) النورُ جُنْدُ القَلْبِ ، كَمَا أَنَّ الظُّلْمَةَ جُنْدُ النَّفْسِ فَإِذَا أَرَادَ اللّهُ أَنْ يَنْصُرَ عَبْدَهُ أَمَدَّهُ بِجُنُودِ الأَنْوَارِ وَ قَطَعَ عَنْهُ مَدَدَ الظُّلَمِ وَ الأَغْيَارِ .
ب - كونها وسيلة وليست مقصوداً :
(95) رُبمَّا فَتَحَ لكَ بَابَ الطاعَةِ وَمَا فَتَحَ لَكَ بَابَ القَبُولِ ، وَرُبمَّا قَضَى عَلَيْكَ بِالذَّنبِ فَكَانَ سَبَباً فِي الوُصولِ .
(118) لَمَّا عَلِمَ مِنْكَ وُجُودَ المَلَلِ لَوَّنَ لَكَ الطَّاعَاتِ ، وَعَلِمَ مَا فِيكَ مِنْ وُجُودِ الشَّرَهِ فَحَجَرَهَا عَنْكَ في بَعْضِ الأَوْقَاتِ لِيَكُونَ هَمُّكَ إِقَامَةَ الصَّلاةِ لا وُجُودَ الصَّلاةِ ، فَمَا كُلُّ مُصَلِّ مُقِيمٌ .
(132) أَنْتَ إِلَى حِلْمِهِ إِذَا أَطَعْتَهُ أَحْوَجُ مِنْكَ إِلَيْهِ إِذَا عَصَيتَهُ.
(74) مَتى رَزَقكَ الطاعَةَ وَالْغِنَى بِهِ عَنْهَا , فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَسْبَغَ عَلَيكَ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً .
(211) لا تَنْفَعُهُ طَاعَتُكَ وَلا تَضُرُّهُ مَعْصِيَتُكَ ، وَإِنَّمَا أَمَرَكَ بِهَذَه وَنَهَاكَ عَنْ هَذَه لِمَا يَعُودُ إِلَيْكَ .
(212) لا يَزِيدُ فِي عِزِّهِ إِقْبَالُ مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ ، وَلا يَنْقُصُ مِنْ عِزِّهِ إِدْبَارُ مَنْ أَدْبَرَ عَنْهُ .
2 - الترغيب في الطاعة :
(170) عَلِمَ أَنَّ العِبَادَ يَتَشَوَّفُونَ إِلَى ظُهُورِ سِرِّ العِنَايَةِ فَقَال :
( يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ) وَعَلِمَ أَنَّهُ لَوْ خلاَّهُمْ وَذَلِكَ لَتَرَكُوا العَمَلَ اعْتِمَاداً عَلَى الأَزَلِ فَقَالَ ( إِنَّ رَحْمَة الله قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ )
(195) عَلِمَ قِلَّةَ نُهُوضِ العِبَادِ إِلَى مُعَامَلَتِهِ ، فَأَوْجَبَ عَلَيْهِمْ وُجُودَ طَاعَتِهِ ، فَسَاقَهُمْ إِلَيْهِ بِسَلاَسِلِ الإِيجَابِ }عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ قَوْمٍ يُسَاقُونَ إِلَى الجَنَّةِ بِالسَّلاسِلِ{ .
(196) أَوْجَبَ عَلَيْكَ وُجُودَ طَاعَتِهِ ، وَمَا أَوْجَبَ عَلَيْكَ إِلاَّ دُخُولَ جَنَّتِهِ .
(112) لا يَسْتَحْقِرُ الوِرْدَ إِلاَّ جَهُولٌ وَالْوَارِدُ يُوجَدُ فِي الدَّارِ الآخِرَةِ ، وَالْوِرْدُ يَنْطَوِي بِانْطِوَاءِ هَذِهِ الدَّارِ ، وَأَوْلَى مَا يُعْتَنَى بِهِ مَالا يُخْلَفُ وُجُودُهُ ، الوِرْدُ هُوَ طَالِـبُهُ مِنْكَ ، وَالْوَارِدُ أَنْتَ تَطْلُبُهُ مِنْهُ وَأيْنَ مَا هُوَ طَالِبُهُ مِنْكَ مِمَّا هُوَ مَطْلَبُكَ مِنْهُ .
(67) إِذَا رَأَيتَ عَبْداً أَقامَهُ اللّهُ تَعالى بوُجودِ الأَوْرَادِ وَأَدَامَهُ عَلَيْهَا مَعَ طُولِ الإِمدَادِ ، فَلاَ تَسْتَحْقِرَنَّ مَا مَنَحَهُ مَوْلاَهُ , لأَنكَ لَمْ تَرَ عَلَيهِ سِيما العارِفِينَ وَلاَ بَهْجَةَ المُحِبِّينَ فَلَوْلا وِرْدٌ مَا كَانَ وَارِدٌ .
(90) كَفى مِنْ جَزَائِهِ إِياكَ عَلى الطَاعَةِ أَنْ رَضِيَكَ لَها أَهْلاً.
(91) كَفى العَامِلِينَ جَزَاءً مَا هُوَ فَاتِحُهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فِي طَاعَتِهِ ، وَمَا هُوَ مُورِدُهُ عَلَيْهِمْ مِنْ وجُوُدِ مُؤَانَسَتِهِ .
(89) جَلَّ رَبُّنا أَنْ يُعَامِلَه العَبْدُ نَقْداً فَيُجَازِيَهُ نَسِيئَةً.
(72) مَنْ وَجَدَ ثَمَرَةَ عَمَلِهِ عَاجِلاً فَهُوَ دَلِيلٌ عَلى وُجُودِ القَبُولِ آجِلاً.
(252) وِجْدَانُ ثمَرَاتِ الطَّاعَاتِ عَاجِلاً وَبَشَائِرُ العَامِلِينَ بِوُجُودِ الجَزَاءِ عَلَيْهَا آجِلاً .
(119) الصَّلاةُ طُهرةٌ لِلْقُلُوبِ مِنْ أَدْنَاسِ الذُّنُوبِ وَاسْتِفْتَاحٌ لِبَابِ الغُيُوبِ .
(120) الصَّلاةُ مَحَلُّ المُنَاجاةِ وَمَعْدنُ المُصَافَاة ، تَتَّسِعُ فِيها مَيَادِينُ الأَسْراَرِ وتُشْرِقُ ‏مِنْهَا شَوَارِقُ الأَنْوَارِ , عَلِمَ وُجُودَ الضَّعْفِ مِنْكَ فَقَلَّلَ أَعْدَادَهَا وَعَلِمَ احْتِيَاجَكَ إِلى فَضْلِهِ فَكَثَّرَ أَمْدَادَها .
(194) قَيَّدَ الطَّاعَاتِ بِأَعْيَانِ الأَوْقَاتِ لِئَلاَّ يَمْنَعَكْ عَنْهَا وُجُودُ التَّسْوِيفِ ، وَوَسَّعَ عَلَيْكَ الوَقْتَ لِتبْقى لَكَ حِصَّةُ الاخْتِيَارِ .
(58) لا تُفْرِحْكَ الطَّاعَةُ لأَنَّهَا بَرَزَتْ مِنْكَ وَافْرَحْ بِهَا لأَنَّهَا بَرَزَتْ مِنَ اللّهِ إِلَيْكَ ( قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون َ )
3 - قبول الطاعة :
(219) لا تَيْأَسْ مِنْ قَبُولِ عَمَلٍ لا تَجِدُ فِيْهِ وُجُودَ الحُضُورِ ، فَرُبَّمَا قَبِلَ مِنَ العَمَلِ مَا لَمْ تُدْرَكْ ثَمَرَتُهُ عَاجِلاً .
(51) لا عَمَلَ أَرْجَى للْقَبُولِ مِنْ عَمَلٍ يَغِيبُ عَنْكَ شُهودُهُ وَيُحْتَقَرُ عِندَكُ وُجُودُه .
(10) الأَعْمَالُ صُوَرٌ قَائِمَةٌ ، وأرْواحُهَا وُجُودُ سِرِّ الإخْلاصِ فِيهَا .
(122) لا تَطْلُبْ عِوَضاً عَلَى عَمَلٍ لَسْتَ لَهُ فَاعِلاً ، يَكْفِي مِنَ الجَزَاءِ لَكَ عَلى العَمَلِ أَنْ كَانَ لَهُ قَابِلاً .
(243) لَيْسَ المُحِبُّ الَّذِي يَرْجُو مِنْ مَحْبُوبِهِ عِوَضاً وَيَطْلُبُ مِنْهُ غَرضاً فَإِنَّ المُحِبَّ مَنْ يَبْذُلُ لَكَ , لَيْسَ المُحِبُّ مَنْ يُبْذَلُ لَهُ .
(253) كَيْفَ تَطْلُبُ العِوَضَ عَلَى عَمَلٍ هُوَ مُتَصَدِّقٌ بِهِ عَلَيْكَ ؟ أَمْ كَيْفَ تَطْلُبُ الجَزَاءَ عَلَى صِدْقٍ هُوَ مُهْدِيهِ إِلَيْكَ .
(121) مَتى طَلَبْتَ عِوَضاً عن عَمَلٍ ، طُولِبْتَ بِوُجُودِ الصِّدقِ فِيهِ وَيَكْفي المُرِيبَ وِجْدَانُ السَّلامَةِ .
ثانياً - المعصية :

1 - الترغيب في ترك المعصية :
(133) اَلسَّتْرُ عَلَى قِسْمَيْنِ : سَتْرٍ عَنِ المَعْصِيَةِ ، وَسَترٍ فِيها فَالْعَامَّةُ يَطْلُبُونَ السَّتْرَ مِنَ اللهِ فِيهَا خَشيَةَ سُقُوطِ مَرْتَبَتِهِمْ عِنْدَ الخَلْقِ ، وَالخَاصَّةُ يَطْلُبُونَ مِنَ الله السَّتْرَ عَنْهَا خَشْيَةَ سُقُوطِهِمْ مِنْ نَظَرِ المَلِكِ الحَقِّ .
2 – الأمل في ترك المعصية :
(148) إِذَا وَقَعَ مِنْكَ ذَنْبٌ فَلاَ يَكُنْ سَبَباً ليأسِكَ مِنْ حُصُولِ الاستقامةِ مَعَ رَبكَ ، فَقَدْ يِكُونُ آخِرَ ذَنْبٍ قُدِّرَ عَلَيْكَ .
(197) مَنِ اسْتَغْرَبَ أَنْ يُنْقِذَهُ اللهُ مِنْ شَهْوَتِهِ ، وَأَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ وُجُودِ غَفْلَتِهِ فَقَدْ اسْتَعْجَزَ القُدْرَةَ الإِلَهِيَّةَ ( وَكان اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً )

» المنهج التربوي في الحكم العطائية - الجزء الخامس(كتاب الأحوال)
» المنهج التربوي في الحكم العطائية الجزء الأول (كتاب العلل)
» مروان بن الحكم